三足鳥 - 古代史探訪　by　TokyoBlog

三足鳥

1 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:22:51 ID:yT4vQYoI: 中国の書『淮南子』に「昔、広々とした東海のほとりに扶桑の神樹があり、十匹の三足烏が住んでいた」とある

淮南子（えなんじ）は前漢の淮南王劉安が学者を集めて編纂させた哲学書。日本へはかなり古い時代から入ったため、漢音の「わいなんし」ではなく、呉音で「えなんじ」と読むのが一般的である
2 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:23:32 ID:yT4vQYoI: 八紘一宇の由来は淮南子？？
『日本書紀』神武天皇のことば「掩八紘而爲宇」に「九州外有八澤方千里八澤之外有八紘亦方千里蓋八索也一六合而光宅者并有天下而一家也」
3 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:25:13 ID:yT4vQYoI: 「老荘」という言葉は『淮南子』の中で初めて使用された。これらの思想家については、実在したかどうかを含めて不明な点が多い

淮南子（えなんじ）
中国前漢、成立年不詳。淮南（わいなん）王の劉安編。現存するもの２１巻。諸家の思想･学説を総合的に記したもので､秦代以前の諸思想が総合的に伺える。正式の書名は「淮南鴻烈解」。
作者：淮南子（えなんじ）・劉安（りゅうあん）　古代中国、前漢の学者。前１７９～前１２２。姓は劉、名は安。高祖の孫で、淮南（わいなん）王に封ぜられた。
4 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:27:49 ID:yT4vQYoI: 前漢代の劉安の『淮南子』「精神訓」に「日のなかに※烏（そんう）がいる」とあり、後漢代末期の　高誘が「※」は「蹲」で、そんうは三足烏である」と注を付している。また、後漢代中期の王逸が　前漢代の『楚辞』所収の「天問」に対する注に引く『淮南子』に、「堯が※（げい）に天を仰いで　十日を射るよう命じたところ、九日に命中した。九日のなかにいた九羽の烏〔九烏〕はみな死んで、　その羽翼を落とした」とある（現行本にはない）。すなわち、三足烏とは日精のことである。また、日車〔日を乗せる車〕の御者であるとも伝える。
5 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:32:27 ID:yT4vQYoI: 三本足のカラス　八咫鳥（やたのからす）

八咫（やた）とは、長さの単位であり、巨大なものを表す
のに使われてきた言葉。例えば、八咫の鏡などという言葉も、日本神話
に出てくる。

京都の上賀茂神社・下鴨神社は、賀茂建角身命(かもたけつのみこと)
、つまり、八咫烏そのものを祀っている

八咫鳥神社
奈良県橿原市五條野町にも、八咫鳥を祀った八咫鳥神社がある。祭神
の加茂武津身之命は、八咫鳥大神とも称する八咫鳥。京都の賀茂別雷神
社、賀茂御祖神社の分霊を祀っている
6 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:34:55 ID:yT4vQYoI: 古事記には、八咫烏とだけ表記（足が三本とは記していない）。
7 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:36:07 ID:yT4vQYoI: 高句麗古墳壁画に出てくる三足烏

中国吉林地方の五〓墳（ごかいふん）４号墓、角抵塚、北朝鮮平
南の徳花里１,２号墳など高句麗古墳に描かれた三足烏
8 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:37:16 ID:yT4vQYoI: ユーラシア大陸から北米大陸にかけて、ワタリガラス神話が分布していることが最近の比較神話学の研究によって明らかになってきている（詳しくは、『サルタヒコの旅』創元社）
9 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:39:45 ID:yT4vQYoI: 古ヨーロッパでも三本の足を回転させて天を駆ける日輪の図像がある。

藤原不比等が賀茂武角身命を功績に見合わない“烏”という記述にした？？
藤原氏にとって、賀茂氏という家系がありがたくない存在であったから？
10 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:41:32 ID:yT4vQYoI: 家紋にある

１世紀頃の漢の時代、チェルキリク県楼蘭孤台墓地B2号墓から出てきた絹の織物に、
三本足の烏（他、一角獣などの霊獣なども）が縫われていました。
他の同時期の遺物でも、普通の二本足の烏の模様のある棺もありました。
棺の場合、烏と対比してヒキガエルの絵もあり、解説によると、漢の時代
烏は太陽を象徴し、ヒキガエルは月というように陰陽の対比であったように思えます。

シルクロード全体に、漢の時代（１～３世紀）三本足の烏を霊獣を太陽の化身として崇めていた文化が
栄えていた？？？
11 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:42:40 ID:yT4vQYoI: 元々鴉は黄金に輝く翼を持ち、アポロンの伝令者としての使命を持っていた。
ある時、アポロンが愛人コロニスの元を離れる事になり、アポロンは鴉にコロニスと
の伝令の役目を命じる。だが、鴉よりコロニスとイスキュスが結婚した事を聞いた
アポロンは怒り、アルテミスにコロニスを矢で殺すように頼む。そして、この様な
情報を伝えてきた鴉の喉を潰し、翼を黒く変えてしまった。後に鴉は神々によって
星座に加えられた。
12 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:43:11 ID:yT4vQYoI: 鴨県主（かもあがたぬし）。
賀茂県主と同じき祖。神日本磐余彦天皇（諡は神武）中洲に向さんとする時に、山の中、
嶮絶しくして、ふみゆかむに路を失ふ。ここに、神魂命の孫、鴨建津之身命、大きなる烏
となりて、翔び飛り導き奉りて、遂に中洲に達る。天皇その功あるを嘉したまひて、特に
厚く褒めたまふ。天八咫烏の号は、これより始りき。
13 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:44:33 ID:yT4vQYoI: 三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
14 ： 名無しさん＠chs 2008/01/29(火) 16:45:58 ID:yT4vQYoI: 《淮南子》說「日中有鵔鳥」，即三足鳥
15 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 09:45:45 ID:JpKZVA8Y: 実は「ヤタガラスは三本足」なんてことは『古事記』『日本書紀』のどこにも書いてない

ヤタガラスを祭神として祀る和歌山県那智勝浦の熊野三所権現のシンボルマークのヤタガラスのデザインが「三本足」になっている
16 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 09:48:19 ID:JpKZVA8Y: 矢野憲一氏　「鳩の杖」
www015.upp.so-net.ne.jp/gofukakusa/yano-kenichi-hatonotue.htm

『晋書』には烏杖（うじょう）という杖の頭部がカラスの形になった礼器の杖が出てくる。これは古代インドのカシミールの西北地方に烏杖那（うじょうな．烏萇）という国があり、この名を略して烏杖といったそうだが・・・
カラスも古代中国では霊鳥で、三本足のカラスが太陽にすむという神話があり、神武天皇の伝承にも三本足のヤタガラスや、天皇の弓杖に金鵄（トビ）が止まったとされ、鳥は神のお使いとする伝説がたくさんあり、鳥が霊的なシンボルとして道しるべとなる杖の飾りに用いられたと考えられます。
17 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 09:50:14 ID:JpKZVA8Y: shop.innolife.net/shop/list.php?ac_id=108&ai_id=25736&inno_Session=2084b96fabf6637c35aeadba750ae791
三本足のカラスは元々東夷族が崇拝した神聖な鳥でした。古代人たちは三本足のカラスが太陽の中に住んでいると信じたし、ハンニムや海神を象徴する動物で檀君の杖の頭にカラスを彫刻することで檀君が神さまの獅子であることを現わしました。上古時代東夷族は中華族を圧倒して東アジアの盟主の役目をしたが後に漢族との競争に押されて中国思想の影響で「漢族を逼迫した東夷の象徴」のカラスに対する漢族の視覚が私たちの文化に染みこむようになりました。高句麗の古墳の壁画から現われた三足烏。そしてカラスの姿をした立木と十五夜のカラス祭などで神鳥としてのカラスの跡を捜すことができます。また三足鳥は高句麗の雙楹塚、角抵塚、徳興里 1号、2号古墳、鎧馬塚、江西中墓、天王地神塚、長川 1号墳、舞踊塚、薬水里壁画古墳、そして五つのお墓(五回墳) 4号墓、5号墓などに描かれています。
18 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 09:52:46 ID:JpKZVA8Y: 天山山脈とその北方には烏（ウ）のつく地名がやたらと多い。たとえば、カラマイの南(N45°E85°あたり)に烏蘇（ウス）という地名がある。烏をカラに置き換えればそのまんまカラスになる。そんなわけで私は、中国西域で烏のつく地名は現地語では「～カラ」や「カラ～」だったのではないかと想像するわけである。

　私は、カラのつく地名に住む人々のなかに烏をトーテムとする民族があったのではないかと想像している。イリ地方に烏孫という民族がいた。これもまた単にウソンという音を拾っただけなのかもしれないが、ひょっとして烏の子孫を意味していたのではないかとも思う。
19 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 09:52:54 ID:JpKZVA8Y: 高句麗は紀元前3世紀頃に、騎馬民族の扶余族の一集団が北方から遼寧省桓仁市付近に移住し、高句麗最初の山城を五女山上に築いて都城としたのが始まりといわれている。古代高句麗王国の首都群と古墳群は、高句麗初期の山城である五女山城（桓仁県）、平地城である国内城（集安市）、山城である丸都山城（集安市）の3つの都市遺跡と高句麗中・後期の14基の皇族古墳と26基の貴族古墳からなる40基の陵墓群（集安市）が含まれる。陵墓群は、有名な好太王（広開土王）碑、将軍塚、大王陵があり、また、舞踊塚、角抵塚、散蓮花塚、三室塚、通溝四神塚などの壁画古墳からなる。陵墓群の中には、優れた設計技術を示すものもあり、その構造や壁画などは人類の創造性を示すものである。
20 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 09:55:47 ID:JpKZVA8Y: 袞竜衣（こんりょうい）」は、その左胸に「三足鳥」、右胸に「ひきがえる」が刺繍されており、その背面には北斗七星と四神が描かれる。
21 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:08:16 ID:JpKZVA8Y: 太陽に住む三本足の鳥は中国神話にも出てきます。
伏儀と女堝

女堝氏は一般に伏犠氏の妻とか妹とか言われているが、本来洪水伝説にまつわる人物であった。漢代になると、女堝氏は人類の創造者として伏犠氏と一緒に人類の始祖神とされるようになった。ところが、儒教の歴史的論説の中でこの二人はみな上古時代の聖賢な帝王で、特に伏犠氏は歴史上の最も古い帝王（三皇）の初めとされていた。伏犠氏の事績については、儒教の教典である『易・繋辞伝下』に次のように述べている。“古者包犠氏の天下に王たるや、仰いでは即ち象を天に観し、俯しては即ち法を地に観し、鳥獣の文と地の宜とを観して、近くはこれを身に取り、遠くはこれを物に取る。是に於いて初めて八卦を作り、以て神明の徳に通じ、以て万物の情を類す。結縄を作りて罠罟と為し、以て佃し以て漁す”とある。

沂南画像石墓墓門画像
人面蛇身の男女二神が交尾する姿である。人類の始祖である二神は、『伏戯』が手に持つ『矩』がある。ここに描かれている『矩』が直角を定める機能を備えているし物差しである（これは日本の『曲尺』である）。
これに対して、『女堝』の持ち物は拓本図像では不明瞭であるが、漢代の伏犠女堝像は他にも数例があり他の伏犠女堝図像から考えて、『女堝』は『規』つまりコンパスを手に持っていたと思われる。
『規矩』という器具に注目すると、伏犠女堝図像に国土の起源が説かれている

庖犧（ふつき）氏・女堝（ぢよくわ）氏・神農氏・夏后氏は蛇身人面、牛首にして虎鼻、此れ人に非ざるの状有れど、而かも大聖の德有り。夏桀・殷紂・魯桓・楚穆は状貌七竅、皆な人に同じきも、而も禽獸の心有り。而るに衆人は一状を守りて以て至智を求む。未だ幾（こひねが）ふべからざるなり。
22 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:16:12 ID:JpKZVA8Y: 漢墓出土帛畫及畫像石刻中無不以蟾蜍象徵月亮，同時以金鳥(或金雞)象徵太陽。在伏羲被奉為日神的同時，女媧即被奉為月神。因之月宮古人又稱「蟾宮」，「蟾窟」。月之別名則有「蟾」和「玉蟾」之稱，於是月光也就直稱「蟾光」。著名成語「蟾宮折桂」就是由這個古老的蛙圖騰崇拜脫胎而來。所以，驪山風俗中的拜月及「送中秋」、「送八月節」風俗仍然是一個女媧圖騰崇拜紀念日。
23 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:21:29 ID:JpKZVA8Y: ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8F%E7%BE%B2

伏羲（ふっき・ふくぎ、- Fu HsiまたはFu Xi）は古代中国神話に登場する神または伝説上の帝王。宓羲・包犠・庖犠・伏戯などとも書かれる。伏義、伏儀という表記も使われる。三皇の一人に挙げられる事が多い。兄妹または夫婦と目される女媧と同様に、蛇身人首の姿で描かれる。

中国古典論者の聞一多が雲南省を中心に説話を採集した。それによると、伏羲と女媧の父が雷公と戦ったが、雷公が洪水を起こして攻めたために二人を残して人類が滅亡してしまう。兄妹は結婚して人類を伝えたとある。聞一多は、伏羲が時に庖羲とも書かれる点に注目し、伏羲とは方舟を指しており、女媧がこれに乗って洪水の難を逃れたのではと推論している。
伏羲は女媧と同じく中国少数民族の苗族が信奉した神と推測されており、洪水神話は天災によって氏族の数が極端に減少してしまった出来事が神話に反映したと言われている
24 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:22:49 ID:JpKZVA8Y: 原初の洪水説話に登場する。
大昔、大雨が降り続いた。伏犠の家で鉄籠を仕掛けておいたところ、雷公がやって来てその中に入り、閉じ込められてしまった。伏犠の父は翌朝市に出かけて香料を買い、雷公を塩漬けにして食べようとしたが、伏犠と妹の女女咼（女＋咼で一文字）は父の出かけた隙に雷公を助けてやった。雷公は二人にお礼として自分の歯を一本与え、「早くこれを土の中に埋めなさい。災難に遭った時には実った果実の中に隠れなさい」と言った。兄妹が歯を埋めると一日で大きな瓢箪が実をつけた。程なく天空まで達する大洪水が起こり、地上の人間は瓢箪の中に入っていた兄妹を除いて死滅してしまった。二人はその後結婚して人類の祖先となったという。
人間に火種を与えた。伏犠のおかげで人間は動物の肉を焼いて食べられるようになったので、伏犠は「炮犠（動物の肉を焼く）」とか「庖犠」と呼ばれることがある。
25 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:28:39 ID:JpKZVA8Y: 雲南に住む苗族は、彼らの神話の中で、

「先祖はかつて洞庭湖北の荊州に住み着き、伏犠と女媧を祖霊として仰いでいた」
と伝える。日本の伝統である漆、絹、こうじ酒、赤米、納豆、餅、ナレズシ、チマキ、コンニャク、歌垣、鵜飼いなどは、苗族の住む雲南や貴州において今も見うけられる。また、彼らの風俗が一昔前の日本のそれと酷似することも、広く知られている。
26 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:29:00 ID:JpKZVA8Y: 易経「繋辞伝」
　「河、圖を出し、洛、書を出して、聖人之に則る」
史記本紀、三皇本紀　伏犠氏に「龍瑞有り」の記述
あり。龍馬が圖を負うて黄河から出たと注される。「伏
犠は蛇身人首にして聖徳有り。仰ぎて象を天に観、
伏して法を地に観、あまねく鳥獣の文と地の宜を観、
近く諸を身に取り、遠く諸を物に取り、始めて八卦
を画し、以って神明の徳に通じ、以って万物の情を
類す。」とされる。
27 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:32:18 ID:JpKZVA8Y: 聞一多　『伏犠考』
聞一多が西南連合大学教授職時代の1942年に執筆した論文。三皇五帝の伏犠(伏羲)と女媧が中国少数民族のミャオ族の先祖にあたると論証し、加上説を検証するひとつとなっている。また、伏犠と女媧のどちらも「中が空洞のもの」を表わす共通の概念が分岐したという同一説をも展開した。
28 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:37:19 ID:JpKZVA8Y: 鴆鳥－実在から伝説へ
www.hum.ibaraki.ac.jp/mayanagi/paper01/chincho.html
29 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:38:04 ID:JpKZVA8Y: 前一二〇年頃の『淮南子』繆称訓に、「暉目は晴れると鳴き、陰諧は雨が降りだすと鳴く」とあり、三世紀初の高誘はこれに「暉目は鴆鳥。陰諧は暉目の雌」と注釈する
30 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:40:40 ID:JpKZVA8Y: 「羽嘉は飛龍を生み、飛龍は鳳凰を生み、鳳凰は鸞鳥を生み、鸞鳥は庶鳥を生んだ。すべて羽あるもの、すなわち鳥類は、この庶鳥から生まれたものである。毛犢は応龍を生み……」（淮南子）.
31 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:42:44 ID:JpKZVA8Y: モクセイの最古の絵画化の例は、月桂であろう。『淮南子』逸文(『太平御覧』957)に「月の中に桂樹有り」とあり、以来天香は桂の換喩となった。四川省出土の漢代画像石の「伏羲女媧{ｼﾞｮｶ}」を画いた例では、伏羲が太陽を支え、女媧が月を支えているが、その月の中に蟾蜍{ｾﾝｼﾞｮ}(ﾋｷｶﾞｴﾙ)と桂樹が画かれている
32 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 10:47:36 ID:JpKZVA8Y: 湖南省で発見された紀元前2世紀の馬王堆1・3号漢墓出土の、絹布に絵を描いた「帛画」に、月中に兎と蟾蜍（せんじょ・ひきがえるのこと）の図案が描かれている。　

日中、峻*烏有り。而して月中、蟾蜍有り。（『淮南子』精神訓）
月中の獣、兎・蟾蜍なり。　（『論衡』順鼓）
33 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 11:05:25 ID:JpKZVA8Y: 遇賢里三墓は江西三墓ともよばれ、大塚は江西大墓、中塚は江西中墓
:関野貞の朝鮮古蹟調査

www.um.u-tokyo.ac.jp/publish_db/1997Expedition/02/020200.html

中塚は、幅三〇九センチ、奥行三二四センチのほぼ正方形の玄室に、長さ六九二センチの長い羨道がつく横穴式石室
壁画は壁面に直接描かれる。北壁に玄武［53］、東壁に青龍［51］、西壁に白虎［52］、南面入口の左右には向かい合う朱雀［55、56］が描かれる。天井は、下段平行持送りの側面には美しい忍冬文、上段平行持送りの側面には一種の忍冬文、その下面には一種の火炎状の奇なる文様がある。天井の一枚石は中央に蓮花、南北に鳳凰が描かれ、東に太陽、西に太陰の象徴がある［54］。太陽は円内に黒い三足鳥を、太陰は奇妙な蟾蜍を描き、さらに四隅に蓮花および忍冬文を描く。
34 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 11:08:31 ID:JpKZVA8Y: 2002年に奈良県明日香村のキトラ古墳で、石室の天井にある星宿図（天文図）の日輪の中に、三本足のカラス「三足鳥」とみられる絵が見つかったそうです。
「三足鳥」は日輪の象徴とされ、古代中国や朝鮮半島の古墳などに例があったものの、国内の古墳で見つかったのは初めてだとか。

古代中国の四神（しじん）と世界最古の星宿（星座）図が石室内に描かれた奈良県明日香村の国特別史跡・キトラ古墳（７世紀末～８世紀初頭）で、天井にある星宿図の日輪（太陽）にカラスとみられる模様、石室北壁面にネズミの頭と人の服装を組み合わせたとみられる獣頭人身像がそれぞれ描かれていることが２５日までに、研究者の指摘で分かった。以前に見つかった「寅（とら）」とみられる像と合わせ、壁面には十二支が描かれている可能性が極めて高くなった。日輪内のカラスは古代中国、朝鮮の古墳などにも描かれているが、国内の古墳で確認されたのは初めて。
　文化庁などでつくる「キトラ古墳保存・活用調査研究委員会」（座長、藤本強・新潟大教授）が昨年１２月、内部をデジタルカメラで撮影した。
　天井東寄りにある「日輪」内では、黒い鳥の尾羽、翼、脚２本らしい模様が確認された。古代中国の神話で太陽の象徴とされた３本足のカラスとみられる。
2/26毎日新聞より
35 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 11:15:23 ID:JpKZVA8Y: 奈良県明日香村の特別史跡「キトラ古墳」（7世紀末～8世紀初頭）

天井に描かれた天文図のうち太陽を表す「日像」などをはぎ取ったと、文化庁は25日、発表した。
　日像は天井東にあり、直径4．5センチの金箔（きんぱく）で太陽を表している。金箔の中には鳥の足と尾羽とみられる墨の線があり、三本足のカラスが描かれているとの見方もある。
　同庁によると、日像が描かれたしっくい（縦18センチ、横13センチ）のほか、日像西側の3つの星座が描かれたしっくい（縦13センチ、横9センチ）などを、へらではぎ取った。2月中旬には天井西に銀箔で月を表した「月像」をはぎ取る予定。
36 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 11:18:10 ID:JpKZVA8Y: 安輝濬(アン・フィジュン)ソウル大教授(考古美術史)は｢キトラ古墳の壁画の素材が中国から直接影響を受けたと見るのは難しい。四神図とカラスがあるという点で高句麗後期の壁画(6世紀後半)の影響を受けたのではないかと思う｣と述べた。

　高句麗古墳の壁画専門の研究者である全虎兌(チョン・ホテ) 蔚山(ウルサン)大教授(美術史)は｢高句麗系とみるのが真実に近いだろう｣と指摘した
37 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 11:21:13 ID:JpKZVA8Y: キトラ古墳：天武の時代

被葬者
　　皇族
　　豪族
　　渡来人

　皇族で有力なのが、天武天皇の皇子たち。
　天武天皇には十人の皇子がおり、その墓がどこにあるか分からない人が多い。
　また、天智天皇の子孫のうち、川島皇子(かわしまおうじ・かわしまのみこ。川嶋皇子)なども候補に挙げられている。

　豪族で有力なのが、右大臣・阿倍御主人(あべのみうし。布勢御主人)。
　その名は『竹取物語』にも登場するので、御存知の方も多いであろう(「2006年１月号偽装味」参照)。
　また、同じく登場する大納言・大伴御行(おおとものみゆき)などの名も挙がっている。

　渡来人で有力なのが、百済王(くだらのこにきし・くだらのこきし)氏の人々。
　百済王氏は白村江の戦で完滅した百済の国王家であり、日本に亡命して帰化、飛鳥時代には準皇族として優遇されていた名族である。
　また、坂上田村麻呂の祖先・東漢氏の人々も候補に挙げられている
38 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:23:29 ID:JpKZVA8Y: 中国の天地創成神話にある弓の名人のゲイが９つの太陽を射落とした話や、太陽に住んでいた烏を９羽射落とした話

済州島にも太陽を落とした神話がある。
朱蒙（ジゥモング）という弓の名人
39 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:24:01 ID:JpKZVA8Y: ミャオ族では、新年になるとジーユイニャオという鳳凰に似た木彫の鳥をとまらせる柱あるいは竿を立てる。芦笙柱（ろしょうばしら＝トン・カー）という。楓香樹であることが多い。その上のほうに牛の角のような横木をつけた（鳥居の原形に近い）。新年、その芦笙柱を左まわりで踊る。
　なぜそのようになったかという伝説が「跋山渉水」という古歌にあって、カササギあるいはツバメの先導でこの地にやってきたことをあらわしているのだという。この到着地はのちのちまで神聖な場所になり、カー・ニンとよばれる。カーは芦笙のこと、ニンは場所である。村の“へそ”にあたる。
40 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:24:59 ID:JpKZVA8Y: 芦笙柱を寿ぐ数々の祭では、男はニワトリの羽根や茅萱（ちがや）の輪を差し、女は鳥の羽根の衣裳で身を飾った。これが鳥装である。いいかえれば、村のシャーマンたちは鳥装によって鳥霊になり、太陽の行方と合体するわけである
41 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:26:59 ID:JpKZVA8Y: 鳥竿をつかった祭は日本にも韓国にもいっぱいある。韓国ではソッテとかチントベキといって、やはり鳥を止まらせている。ソッテは蘇塗とも綴るのだが、そのテはシンテ（神竿）やナッカリテ（禾竿）のテのことをさした。その鳥竿のルーツをさらに追っていくと、中国に行きつく。萩原さんはさらに追いかけて、それがミャオ族の習俗に出所していたことをつきとめた
42 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:31:52 ID:JpKZVA8Y: 高鴨神社　（たかかもじんじゃ）　御所市鴨神字篠

本殿の主祭神は阿治須岐高日子根命（アジスキタカヒコネノミコト：またの名を迦毛之大御神（カモノオオミカミ））、事代主命（コトシロヌシノミコト）、阿治須岐速雄命（アジスキハヤオノミコト）、下照姫命（シタテルヒメノミコト）と天稚彦命（アメワカヒコノミコト）。

高鴨神社は金剛山麓の丘陵地帯にある。弥生中期に鴨氏は大和平野の西南端（現御所市）に移り水稲生活を始めた。高鴨神社（上鴨社）、御歳神社（中鴨社）と鴨都波神社（下鴨社）が鴨一族の神社である。鴨族は４世紀に葛城国の平野部で鴨神信仰の下に集団生活を営んでいたが、次第に葛城族に征服され葛城王国に吸収されたらしい。５世紀になると、それまで併立していた三輪山麓の崇神天皇以降の三輪王朝（倭国）により亡ぼされる。その後大倭国（大和朝廷）成立時に蘇我氏がこの地に入ってくる。
43 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:32:50 ID:JpKZVA8Y: 高鴨神社の御祭神タケツノミ（八咫烏)
八咫烏は加茂建角身が化身した姿だといわれており、建角身は賀茂御祖神社＝下鴨神社（京都）の祭神ともなっています。ところで、奈良県御所市の高鴨神社では、祭神の味耜高彦根神と八咫烏を同一だと見ています
44 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:34:45 ID:JpKZVA8Y: 本社を上鴨社、御歳神社を中鴨社、鴨都波神社を下鴨社と呼ぶようになりましたが、ともに鴨一族の神社です。

御所市内に「かも」と名のつく地名は多く、北は鴨都波神社のある旧御所町から南は鴨神の集落までの広い範囲に分布しています。

この鴨神の集落にある高鴨神社は、京都の上賀茂神社、下鴨神社の本家にあたる由緒正しい神社です。
45 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:36:22 ID:JpKZVA8Y: 大和を平定した後の論功行賞で、神武天皇はその功に対して厚く報償したという。そのときから賀茂建角身命を八咫烏（やたがらす）と称するようになった。『山城国風土記』逸文には、賀茂建角身命が葛木山の峰から山代国に移ったと記す。『日本書紀』では、八咫烏の子孫が山城国の葛野に住む鴨県主（かものあがたぬし）であるとしている。

葵祭りで知られる上賀茂神社（賀茂別雷神社）と下鴨神社（賀茂御祖神社）である。上賀茂神社は、賀茂族の氏神で、祭神として賀茂別雷大神（かもわけいかづちのおおかみ）を祀る。この神は葛木山の峰から山代国に移った賀茂建角身命の娘・玉依媛(たまよりひめ）命と山代の乙訓(おとくに）社の雷神との間に生まれた若き雷神であったと伝える。単に賀茂神社といえば、この上賀茂神社を指す。一方、下鴨神社は奈良時代の頃新しく作られた神社で、上賀茂神社の祭神の賀茂別雷大神の母である玉依姫とその父の賀茂建角身命を祀る
46 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:38:12 ID:JpKZVA8Y: 阿治須岐詫彦根命と下照比売命は、同母（父は大国主命・母は多
　　　　　　　紀理毘売命）兄妹で、天稚彦命は、下照比売命の旦那様です。
　　　　　　　天稚彦命は、天照大神の命で出雲に天下りますが、大国主に惚れ込んで
　　　　　　　しまい、大国主の娘を娶り、高天原に帰ってきませんでした。
　　　　　　　あまつさえ、高天原の使者（鳴女・雉）に矢を向けますが、返し矢（投
　　　　　　　げ返された矢）によって倒れてしまいます。
47 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:40:41 ID:JpKZVA8Y: 中国の「赤烏（三足烏）」
平群赤鳥（へぐりのあかとり）・・・・
娘が入鹿天皇の妻となり急速に政権の中枢に昇り始めた高句麗系の王族。
48 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 14:43:07 ID:JpKZVA8Y: 安芸の厳島神社などもカラスと関係が深くカラスに神餞（しんせん）を供して年占をする烏祭御烏喰神事（おとぐいしんじ）が行われる
49 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:20:46 ID:JpKZVA8Y: blog.goo.ne.jp/dogs_ear/e/9080ed1e4586e006c60cc186e05fd988

天皇自ら籍田を耕して天地神祭祀に使う米をつくったり、天皇の正装に赤地の袞竜衣に冕をかぶったり。しかも袞竜衣の左肩には日輪の中に三本足のカラス、右肩には月輪の中にヒキガエル。背には北斗七星、両袖には龍が金糸でほどこされている
50 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:23:06 ID:JpKZVA8Y: 聖武天皇の肖像画をみたが、赤地の服の両袖に竜の刺繍をつけた袞竜衣を身につけ、頭には冕(べん)と呼ばれる冠を被っている。袞竜衣の向かって右肩には日輪の中に三本足のカラス、左肩には月輪の中にヒキガエル。称徳天皇の儀礼用衣装もまた肩の部分に三本足のカラスとヒキガエル。背には北斗七星、両袖には天子の印の龍(前足片方だけが4本爪で他の3本の足は3本爪)が金糸で施されている
51 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:27:21 ID:JpKZVA8Y: 景初2年の確かな証拠
blog.goo.ne.jp/dogs_ear/e/3eb5e3c9cffb11a43b588e5eaa3b0b56
『魏書』高貴郷公紀には、「甘露元年夏四月に、大将軍・司馬文王に冕と服を賜り、赤い沓を副えた」とある。この服もたぶん、赤色の袞竜衣だったろうと思われる。そもそもは、始皇帝が皇帝と臣下に関する正装儀礼をまとめて、これが漢の時代に完成したものだといわれている

日本の王家はいたいいつごろから三本足のカラス、ヒキガエル、北斗七星に四神を信仰のシンボルとしてきたのだろうか。一説によると、天武天皇時代から袞竜衣が正式に決められてこれに準じてきたといわれている
52 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:33:24 ID:JpKZVA8Y: 天武天皇は自らを漢の皇祖（劉邦）になぞらえていた

私幣禁断とは一般には天皇家の祖霊を祀る伊勢神宮を天皇・皇后・皇太子以外が祀ることを禁じたことを言う。これに似た内容の禁令が以下のように出されている。

796年、日本の天皇は北斗七星を祀ることを禁じた。罰則として「法師は名を綱所に送り、俗人は違勅の罪に処せ」と規定した（『類聚国史』「延暦十五年」）。
799年、斎宮が伊勢神宮へ行くに際して「京畿の百姓」に「北辰」（北極星）に「灯火を奉る」ことを禁じた（『日本後紀』「延暦十八年九月」）。
811年、斎宮が伊勢神宮へ行くに際して九月の一ヶ月間、「北辰を祭り、挙哀改葬等の事」を禁じた（『日本後紀』「弘仁二年九月一日」）。
53 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:34:52 ID:JpKZVA8Y: 中国の唐の高宗は「天皇」と称し、死後は皇后の則天武后によって「天皇大帝」の諡（おくりな）が付けられた。これは日本の天武天皇による「天皇」の号の使用開始とほぼ同時期であるが、どちらが先であるかは研究者間でも結論が出ていない。

道教では「北極紫微大帝（北極大帝・紫微大帝）」とも成り、また北斗七星が神格化された「北斗真君（北斗星君）」と習合した。「北極紫微大帝」と「北斗真君」とは本来は別の神であったが、現在でも分ける場合と同一視する場合とがある。たとえば江戸時代の『和漢三才図絵』は北極星（こぐま座のα星・Polaris）ではなく北斗七星（おおぐま座のドゥーベ・Dubhe）の付近を天皇大帝としている。中国の皇帝や日本の天皇家の北斗信仰にもこの同一視が見られる。中国の皇帝の祭服の左袖には北斗七星、右袖には織女星がデザインされている。宮内庁所蔵の孝明天皇の礼服 [1] は背中の中央上部にも北斗七星が置かれている。ただし、織女星は無い。
54 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:37:37 ID:JpKZVA8Y: 日本では奈良の都を平城京というが、その奈良時代中期に、聖武天皇が天平、神亀の年号を用い、大極殿で政治をとった。次の称徳天皇の時には、皇居を紫微宮とし、紫微令を任命している。
55 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:40:08 ID:JpKZVA8Y: 北辰とは具体的には北極星を含む北極五星と四輔四星からなり、これらを紫微垣（しびえん）とも紫微宮ともいう。地上においては天子の居所を指し、内裏の中心建物を紫宸殿と名付けている。北極五星は横一列に並び、北極・後宮・庶子・帝・太子と名付けられ、この極星を囲むように四輔（四弼）の四星が配置している。北斗七星は北極星を規則正しく巡り、つねに北極を指す星座である。伊勢神道は北斗の柄杓（ひしゃく）形（魁＝かけ）は食物を太一・天帝（天照太神）へ運ぶ食物神、或は車の形から天帝の乗物と考え、豊受大神が丹波の竹野の里から勧請され、外宮に奉斉した。

天智、天武天皇（６６８～６８６）は、白村江の戦い（６６３）で日本連合軍として敗れた百済からの学者、文人の亡命者より陰陽五行思想を受容し、（１）太極（太一）は子（ね）にあり、北極星は天の中央にある不動星で天皇大帝である。（２）子（ね）は月に宛てれば冬至を含む旧十一で、陰が極って「一陽来復の象」。午は夏至を含む旧５月で陽が極って「一陰萌す象」。つまり子→午は無から有への軌（みち）。午→子は有から無への軌（みち）。万象は子と午の軌道に乗ってはじめて、輪廻転生の永遠性が生まれる。太一の一元から陰陽の二極（二元）が派生し、対立する陰陽は、対立する故に互いに交感し五原素（木火土金水）を生み、この五気は循環輪廻し万物に永遠の生命を与える
56 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:41:03 ID:JpKZVA8Y: 高松塚古墳
藤原京から南に直線を引くと鬼の雪隠を通り、高松塚古墳につきあたる。発見は昭和４７年。七世紀から八世紀初頭、持統天皇、文武天皇、元明天皇の頃に造られたものと推定され、天井の星宿図は中央に紫微宮があり、四周に二十八宿の星座、周囲の壁には四神図が描かれている
57 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:44:15 ID:JpKZVA8Y: 紫微中台（しびちゅうだい）は藤原仲麻呂（恵美押勝）が749年に創設した、光明子（紫微中台創設当時、既に夫の聖武天皇は娘の孝謙天皇に譲位していたため、光明皇太后である）の家政機関。令外官。

元来､皇后宮職・皇太后宮職と呼ばれていた組織が唐風に改称された。家政機関であったが光明皇太后の命令(詔勅)を施行・兵権を発動する機能を持ち､仲麻呂の権力拡大とともに国家の実質的な最高権力機関・軍事機関へと変貌した。太政官に準じた位置にあり､長官の紫微令は準大納言待遇､のちに紫微内相と呼称がかわると準大臣待遇になった。758年に官職の唐風改称が行われると坤宮官と改称され名実共に太政官と並ぶ機関となった。長官職は創設以来仲麻呂が務めていたが､758年に仲麻呂が大保(右大臣)に転じ空位になると､次第に重要性が低下し760年の光明皇太后の死によって廃止された。
58 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 16:49:34 ID:JpKZVA8Y: 藤原不比等を祖父に、聖武天皇を父に光明皇后を母にもった阿倍内親王がやがて史上初の女性の皇太子となり、孝謙天皇となり、さらに重祚（ちょうそ）して称徳天皇になったという、日本史上でも希有の女帝となった

阿倍は孝謙天皇として３１歳で即位した。日本史上初めて皇女が天皇の位についたのだ。即位を記念して天平勝宝と改元され、上皇となった聖武念願の大仏開眼会が派手に挙行された。いわゆる天平文化のスタートである。皇太后となった光明のためには紫微中台（しびちゅうだい）が設置され、仲麻呂が長官に任命された。即位まもない女帝を補佐するための機関である。
仲麻呂はここで一気に権力の頂点の掌握をめざした。「大倭」（やまと）を「大和」と改称し、孝謙を譲位させて中国風に「皇帝」と呼び変え、大炊王を新天皇に即位させるという計画を練った。かくて天平宝字２年、淳仁天皇が誕生する。新たな権力体制である。
それにしても皇帝の名を冠するという狙いは仲麻呂らしい。孝謙は「宝字称徳孝謙皇帝」となり、亡くなった聖武にも「勝宝感神聖武皇帝」の諡号（おくりな）がおくられたばかりか、過去の天皇にも漢風諡号（しごう）をつけた。

仲麻呂は天皇は天皇家の血筋が継承するが、皇帝は天皇家以外の者が着任する可能性があるとみなしたのである。すべてを中国式にすることによって、過去の天皇主義による政治体制を一変しようという計画だった。仲麻呂自身も恵美押勝と名を変え、太政大臣を太師と改称して政務のトップに就いた。
59 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 17:23:19 ID:JpKZVA8Y: 淳仁天皇が即位した天平宝字二年の八月。紫微中台は坤宮官という名前に改まります。
60 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 17:35:48 ID:JpKZVA8Y: 延暦15年(796年)に妙見信仰最大の行事「北辰祭(妙見祭)」を禁止しました（北辰祭の禁止令）。

延暦15年(796年)に妙見信仰最大の行事「北辰祭(妙見祭)」を禁止しました。表だった理由は「風紀の乱れ」などであったようですが、実際は大衆とともに多くの官吏が信仰していたため、色々と政務に乱れを生じたためであるようです。

妙見信仰として有名なのは千葉県の字にもなっている千葉氏
妙見信仰が関東地方に伝わったのは、天智天皇の666年から霊亀（716年）に近畿・駿河・甲斐・相模などに住んでいた帰化人を関東地方に移住させたことで、文化の1つとして伝わった?
61 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 17:36:26 ID:JpKZVA8Y: 中国では「天皇大帝北辰星也」と古典にあるように、「天皇」の呼び名はここから生まれています
62 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 17:39:00 ID:JpKZVA8Y: 『日本霊異記』によると、民間でも信仰が盛んになり、貴族の間では妙見法が修法され、鳥羽法皇の眼病平癒のために聖昭上人が妙見法をしたと記されています。
当初の妙見信仰は、北極星との関係はあまりなく、豊穣や御霊などに対する信仰で（農耕神、地鎮神、鎮守神）あったようで、武勇の信仰神ではなかったといわれています
63 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 17:46:01 ID:JpKZVA8Y: 高句麗系の移住民らが奈羅(現在の八幡町上奈良、下奈良)に定住、繁栄した(高麗田の対岸)そうである。樫原廃寺の東南に位置する、南区久世上久世町の綾戸国中神社の祭神はスサノヲ命（須佐乃男命・素盞嗚尊）＝牛頭天王だ。
いまも祇園祭では綾戸国中神社の駒形稚児(駒形＝馬の頭、駒＝高麗？)が祇園社・八坂神社(高句麗系の八坂造の創建？、祭神：牛頭天王＝素盞嗚尊)に乗り入れ、神前に参拝して初めて神輿の渡御がはじまる慣例になっている。このことは、綾戸国中宮神社の周辺にも多くの高句麗系の移住民が居住していたとも考えられるのだが？

八坂神社の社伝によると、斉明天皇二年（六五六）高麗の調度副使伊利之使主（いりしおみ）の来朝にあたって、新羅の牛頭山に坐す素戔鳴尊を祀ったことに始まると伝えている。伊利之（いりの）は『新撰姓氏禄』によると八坂造の祖だ。このことについては、『日本書紀』神代紀の一書に「素戔鳴尊・・・新羅の国に降到りまして曾尸茂梨（そしもり）の処に居します」とあり、このソシ・モリは韓語漢で牛・頭を意味するという。
64 ： 名無しさん＠chs 2008/01/30(水) 17:47:02 ID:JpKZVA8Y: 高麗郡（こまぐん）は、かつて埼玉県に存在した郡である。

716年、朝廷が駿河など7ヶ国に居住していた旧高句麗の移民1799人を武蔵国に移したことにより高麗郡（こまのこおり）として設置されたのが最初である。
65 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 10:34:12 ID:ByidSUEY: 西周中期　鳥形尊
說明：寶雞市博物館藏高23厘米，長30厘米，腹深10.6厘米，重3公斤。
這件西周中期鳥尊高23厘米，長30厘米，腹深10.6厘米，重3公斤。鳥尊有誇張之意。鳥身中空，背部開方口，口上似應有蓋。鳥昂首勾喙，雙目圓睜。鳥腹下有極粗壯的三足，增強了尊的穩定性，鳥尾羽寬大，從兩邊方折下垂。方形鳥羽和鳥之三足起穩定均衡作用。三足鳥，現實生活中所無，周人鑄三足銅鳥，可能和神話傳說中的太陽鳥—三足烏有關。現藏寶雞青銅器博物館。
66 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 10:38:14 ID:ByidSUEY: 高句麗の金属製品は、盗掘されやすい構造の墓の特性上古墳からはほとんど遺物が発見されていない。「透刻草花文金銅冠」は幅の狭い金銅の板をアーチ型に立てたシンプルな装飾のみの冠である。「金銅透彫金具」は高句麗金属工芸を代表する優れた作品で、太陽を象徴する三つ足のカラスである三足烏が透かし彫りで描かれている。三足烏下部の前面に見られる雲のなかに鳳凰を配置し、その下には玉虫の羽を付けてある。
67 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 10:46:36 ID:ByidSUEY: 永泰公主墓　(えいたいこうしゅぽ)
西安市の西方７７ｋｍ、乾県の北原にある。
永泰公主（684～701）は、唐４代中宗（３代高宗の子）の７番目の娘で、高宗と則天武后には孫娘にあたる。彼女は、則天
武后の甥「武延基」（武承之の子)と結婚したが、則天武后の怒りに触れ、大足元年（701）に１７歳で夫とともに武則天よ
り死を賜った

有名なのは侍女図で、庭を逍遙する女官、如意や小箱をもつ女官などが優雅に、そして生き生
きと描かれている。これら、羨道にあでやかに描かれた宮女たちは、死後の彼女に仕えさせるためであろうといわれ、ここ
の壁画が、奈良の高松塚壁画のモデルともいわれている

後墓室の天井には天象図があるが、よく見えない。東の方は太陽
を象徴する三足金鳥で、西の方は月を象徴する玉兎、その間は天の川で、星々が正しい位置に配置されている。これもキト
ラや高松塚の原型のような。唐代の陵墓の特徴は、当時の宮殿を真似て作られ生前の生活を再現しようとした点にあり、墓
道や玄室には様々なものを飾り、色鮮やかな壁画は写実的に描かれて、柩は全て家屋の形をしている。
68 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 10:48:58 ID:ByidSUEY: 武帝は特別の条件で広く人材を天下に求め、東方朔を採用。諸子百家に通じ、奇行飄逸・機知・能弁「西王母が寵愛の、三足の青鳥が翼をならべ、宮中に飛び廻（めぐ）るは、王母の参内」と奏聞。
69 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 10:51:11 ID:ByidSUEY: 青磁三足尊汝窯の青磁は古来、中国陶磁の最高峰に位置づけられている。天青色と呼ばれる美しい空色の釉色が特徴であるが、世界で僅か数十点しか現存が確認されていない。この三足尊はその中でも最も美しいものの一つである。芸術をこよなく愛したことで知られる徽宗皇帝の時代に作られ、以後、歴代王朝の宮廷に伝えられた
70 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 11:19:10 ID:ByidSUEY: 後漢時代『論衡』に「日の中に三足烏がいる」。前漢時代『淮南子』に「日の中に蹲烏（三足烏?）」。ということでした
71 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 11:20:47 ID:ByidSUEY: 王充撰『論衡』には驚くべき事に西周時代の倭人について記述

倭についてはじめて書かれた正史は、後漢の初頭時代に班固が書いた
『漢書』地理志であり、王充が著した『論衡』（ろんこう）である。

『漢書』では、倭は朝鮮半島の南の海のかなたにあると書いており、
『論衡』では、倭は中国の南の呉越地方（揚子江の下流域の南付近）と関連あるとしている。
72 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 11:21:50 ID:ByidSUEY: 「論衡」. 周時、天下太平にして、越裳、雉を献じ、倭人、鬯艸を貢す。(巻八). 暢草は倭より献ず。(巻十三)

《論衡．說日篇》云：「儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。」
73 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 11:23:24 ID:ByidSUEY: 「和名抄に、歴天記云、日中有三足烏赤色、今案文選謂之陽烏、日本紀謂之頭八咫烏、とあるは心得ず、」 ――とあります。
つまり、『倭名類聚抄』の中で源順が『〈八咫烏〉＝〈三足烏〉』としているのは納得できない――と言っているのです
74 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 11:30:42 ID:ByidSUEY: 『金烏玉兎集』の「金烏」は金＝太陽、烏（ウ、カラス）＝太陽の黒点を示し、「玉兎」は玉＝月、兎＝月の兎の影を意味しているので、太陽と月の運行に対する天文知識の集積を著述した本らしい
吉備真備は、陰陽道の聖典『金烏玉兎集』を唐から持ち帰り、常陸国筑波山麓で阿倍仲麻呂の子孫に伝えようとしたという。金烏は日（太陽）、玉兎は月のことで「陰陽」を表す。
75 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 13:22:40 ID:ByidSUEY: 仙女の西王母の仙薬を盗み飲んで月に昇った嫦娥（じょうが）という
女性が、副作用でひきがえるに変身したという伝説

漢籍においては、「蟾蜍（せんじょ）」は兎（ウサギ）とともに、月の象徴。夫の羿を裏切って一人で神になろうとした嫦娥と言う女性の伝説が由来である。日烏と呼ばれる3本脚のカラスが太陽を象徴したのに対して、月には陰気の動物であるヒキガエル（蟾蜍）またはウサギ（月兎）が棲むとされた

羿は弓の名手で、十日（太陽）のうち九日を打ち落とした。その功をもって西王母から不死の薬をもらうが、妻の嫦娥は一人でそれを飲み、仙人となって月に逃れてしまう。（『淮南子』）
76 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 13:22:53 ID:ByidSUEY: 岐阜県の南宮大社は中山金山彦神社という舌を噛みそうな名前でもある。ここに金山彦神が神武東征のときに金鵄を飛来させて戦勝をもたらしたという社伝がある
77 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 13:26:28 ID:ByidSUEY: ヒキガエルは「蟾蜍(せんじょ)」とも呼ばれ、月が欠けるのはこのヒキガエルが月を食べるためと言われています。
78 ： 名無しさん＠chs 2008/01/31(木) 13:29:41 ID:ByidSUEY: 嫦娥、月にのぼる
八月十五日の中秋節の由縁

japanese.cri.cn/chinaabc/chapter16/chapter160110.htm
79 ： 名無しさん＠chs 2008/02/04(月) 14:35:16 ID:WSw0lyLc: 耽羅の貴族と一般民たちは故朱蒙の付与征伐政策によって付与民たちと貴族たちは南下して済州島で定着するようになります. ここで済州島神話を見れば高氏, 付与さん, そして梁氏という性が耽羅を建国するようになると言います.
80 ： 名無しさん＠chs 2008/02/04(月) 14:38:11 ID:WSw0lyLc: 耽羅は百済に帰属なる前に高句麗と密接な関係があった。

高麗神社の祭神・高麗王若光は、実は高句麗王族（高氏）の血縁かどうかはっきりしていない
81 ： 名無しさん＠chs 2008/02/04(月) 14:42:50 ID:WSw0lyLc: 中国の辞書で解説すると、高氏は、渤海郡にいた姜姓の一族
【姜】自体は、もともと西域～四川省西部の高原地帯でしょうね
82 ： 名無しさん＠chs 2008/02/04(月) 14:44:34 ID:WSw0lyLc: 百済の扶余氏、新羅の朴氏などはそれらの国の建国神話から発したものだ。先に述べた金海金氏も慶州金氏も神話によるものである。済州島に高、梁、夫氏の姓があるが、これらも恥羅建国神話にまつわるもので、済州島の三姓穴伝説に由来する。
83 ： 名無しさん＠chs 2008/02/04(月) 14:54:11 ID:WSw0lyLc: 日本との関係は深く、『日本書紀』には、660年頃の
耽羅(タンラ＝済州島の古名)が何回も記されているし、済州島

側の神話によれば、済州島の始祖３神人の妻となった一人が
「日本のお姫様」と伝えられています。
84 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:48:28 ID:nSQf8ajA: 中国でも烏は不吉ともされるが、神の使者でもある。白居易は烏が庭木に来ると富裕になるという伝承を歌う。そのとき烏をよびよせるために、大皿に肉をもって庭木の下におく。｢鳥勧請｣である。あるいは烏は決まった棲息知に毎日もどることから道先案内者として信仰される。
　日本にも世界共通の烏信仰が多い。大歳神とも縁のある鴨氏の祖先、賀茂建角身命（たけつぬみのみこと）は、神武天皇が熊野の山中に迷ったとき、八咫烏と化して先導した。それで建角身命を祀る京都の上加茂神社では禰宜が烏に扮して、年を占う烏相撲を執行する。この八咫烏は熊野の夫須美神の使いでもある。熊野の火祭では烏帽をかぶり、八尺の黒衣で烏の嘴をかたどって、烏と化した神官が空中に扇で呪文を書く。それは烏文字で、護符や熊野誓紙の文字ともなった。
85 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:49:04 ID:nSQf8ajA: 崇峻天皇の皇子、蜂子親王は三本足の大烏に導かれて出羽三山を開いた。この霊山はその大烏にちなんで羽黒山という。羽黒の修験者は修行の成果を烏と化して行う｢烏跳び｣によって示す
86 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:50:19 ID:nSQf8ajA: 熱田神宮の大年神を祀る摂社、御田神社の祈年祭はそうした斎部の祭祀の輪郭を残すものかもしない。それは神饌を烏に食べさせる烏喰の儀にはじまる。神官はホーホーと烏をよび、御供を土用殿の屋根に投げる。烏が飛んできて、それを食べなければ田植祭事はおこなわれなかった。
87 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:51:26 ID:nSQf8ajA: 鳥の庭の木に止まった家は　富裕になるという伝承があり（白居易　元微之）
大皿に肉を供えて　これを祭った（鳥勧請）
88 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:57:11 ID:nSQf8ajA: 烏跳び

上賀茂神社
重陽の節句、９月９日。
９の数は陽とされて、それが二つ重なる重陽の節句、別名菊の節句

まず禰宜方の刀自が幄舎を出て、弓矢を持って横っ飛びに中央へ進みます。（上）
次に祝方が同じように烏跳びをします。
二人が交互に跳んで立砂の前に進み、弓矢を砂に立てかけます。
次に刀を持って、同じようにして立砂にもたせ掛けます。

そして今度は円座を持って烏跳びをし、それに座って「かぁ、かぁ」
「こぅ、こぅ」と交互に烏鳴きをします。（下）
89 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:58:08 ID:nSQf8ajA: 太陽は陽であり、そこの住む鳥も３の陽数の足をもつ
90 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 09:58:35 ID:nSQf8ajA: 羽黒の修験者は修行の成果を烏と化して行う｢烏跳び｣によって示す
91 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 10:00:36 ID:nSQf8ajA: 上賀茂神社
重陽神事
烏相撲
9月9日

宮中等で行われた五節句の一つ。本殿に菊花を奉り、無病息災を祈願する平安時代より続く神事。その後、境内細殿前提で烏ずもうが行なわれる。
当神社御祭神の御祖父と関わり深い神事で、刀禰が烏跳びの作法をし、次に児童が10組相撲を取る。斎王代陪覧。（京都市登録無形民俗文化財。）その後、参拝者に菊酒が接待される。　　
92 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 10:03:19 ID:nSQf8ajA: 　賀茂別雷神：賀茂神社こと賀茂別雷神社に祀られている神
下鴨神社の祭神賀茂建角身大命の孫であり、建玉依姫命の子である。
当神社御祭神の御祖父と関わり深い神事で、刀禰が烏跳びの作法をし、次に児童が10組相撲を取る。斎王代陪覧。
93 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 10:05:03 ID:nSQf8ajA: その昔、雷神が神社の北北西の方向にある神山に降臨され、天武天皇6年(678年)に、本殿に鎮座されたと伝えられている
神社の北北西にある「神山〔こうやま〕」に降臨し、天武天皇の白鳳6年（678）、現在地に社殿が造営されたという
94 ： 名無しさん＠chs 2008/02/05(火) 10:06:33 ID:nSQf8ajA: 賀茂建角身命は丹波国の神野（兵庫県氷上町御油　神野神社）の神伊可古夜比売を娶り、玉依日子、玉依日売が生まれた。ある日、娘の玉依日売が石川の瀬見の小川で水遊びをしていると、丹塗矢が川上より流れくだり、取って床の辺に置いておくと玉依日売は男の子を産んだ。成人して、祖父の賀茂建角身命が、汝の父と思う人に酒を飲ませよと言ったところ、その子は天に向かって祭りをなし、昇天した。そこで賀茂建角身命はこれを賀茂別雷神と命名した。彼の父は乙訓郡の雷神であった。そして賀茂建角身命、神伊可古夜比売、玉依日売の三神は三井社に座した。賀茂社の祭神は雷神・水神である事を示す説話である。
95 ： 名無しさん＠chs 2008/02/09(土) 16:29:00 ID:/a/O/qWI: １９７２年、中国湖南省長沙で、馬王堆漢墓が発見された

馬王とは当初、五代十国時代の楚王の馬殷（９０７～９３０）と考えられていた

天上界中央に描かれた神
人面蛇身の神として著名なのは、伏羲（ふっぎ）と女媧（じょか）。
孫作雲氏は伏羲説を、林奈巳夫氏は女媧説を唱えているそうだ

三日月とひきがえる
月を現すのに満月でなく三日月なのは珍しいとのこと
嫦娥は、後で出てくる后羿（こうげい）という人物の妻。
西王母から不死の薬を盗み、月に逃げたが「ひきがえる」の姿に変えられたという伝説がある。
上部左側の龍の翼に乗って月を見上げているのが変身する前の嫦娥。

赤い太陽の中に、黒い烏が描かれている。
この烏を金烏というらしい。後漢以後は三本足の烏が多出するのだが、これは二本足。

右側の太陽の下、扶桑の木にからまっている龍
龍の体の上に４個、尻尾近くに１個、体の下の方に３個の赤い丸が見える。

　帝俊の妻羲和が太陽を十個生んだ。最初のうちは規則正しく昇っていたが、ある日悪戯心で一斉に天に昇ったため人びとは日照りに苦しんだ。
　そこで弓の名人后羿が、九つの太陽を射落とした、という伝説がある。
　金烏がいる大きな丸が残った太陽で、小さな丸が射落とされた太陽だという説があるらしいが、数が１個足りない。

上部中央
熊か鼠のような顔をした獣首人身の怪神が、これも、鹿か馬かはっきりしない動物に騎（の）って、鐸（たく）の両側から紐を引っ張って鳴らしている。鐸の柄の上には鉢があり、その上に盛られた穀物を、二羽の飛鳥がついばんでいる

二匹の龍の頭が見える。向かって右が赤龍、左が青龍である

下部
怪しげな魚が二匹交差している
96 ： 名無しさん＠chs 2008/02/09(土) 16:29:56 ID:/a/O/qWI: 中国湖南省長沙　　馬王堆漢墓
現在では、副葬品などから、出土したこの婦人は、前漢時代の長沙相である軑侯（たいこう）利倉（出土品の中には「利蒼」となっているものもある）の第一夫人とする説が有力である
97 ： 名無しさん＠chs 2008/02/09(土) 16:33:47 ID:/a/O/qWI: 吉備真備は、陰陽道の聖典『金烏玉兎集』を唐から持ち帰り、常陸国筑波山麓で阿倍仲麻呂の子孫に伝えようとしたという。金烏は日（太陽）、玉兎は月のことで「陰陽」を表す。安部晴明は、阿部仲麻呂の一族の子孫とされるが、『金烏玉兎集』は安部晴明が用いた陰陽道の秘伝書として、鎌倉時代末期か室町時代初期に作られた書とみられている。伝説によると、中国の伯道上人という仙人が、文殊菩薩に弟子入りをして悟りを開いた。このときに文殊菩薩から授けられたという秘伝書『文殊結集仏暦経』を中国に持ち帰ったが、その書が『金烏玉兎集』であるという。
98 ： 名無しさん＠chs 2008/02/09(土) 16:37:38 ID:/a/O/qWI: 殷～西周時代の金沙遺跡から発掘された「太陽神鳥金箔飾」に描かれている鳥は片足です
99 ： 名無しさん＠chs 2008/02/09(土) 16:40:10 ID:/a/O/qWI: 朝廷では即位の
　大礼や朝賀の儀式などの際、大極殿正門の左右に日像・月像幢
　（にちぞう・がつぞうとう）を立てましたが、日像幢の頂部には
　太陽をかたどる金色の円板に三本足の烏、月像幢の頂部には月を
　あらわす銀色の円板に蛙と兎とが描かれていました。馬王堆漢墓
　の帛画の烏は二本足の黒烏でしたが、漢代の『淮南子（えなんじ）』
　には三本足の金烏だとあります。
100 ： 名無しさん＠chs 2008/02/09(土) 16:44:39 ID:/a/O/qWI: 熊野神社の神紋
三本足の烏は、シナでは太陽に棲む瑞鳥(めでたい鳥)とされ、わが国最初の日章旗の日像には、三本足の烏が描かれていました。
烏を囲む正五角形は、当社を勧請した陰陽博士安倍晴明の五行説にならい五角形の境内が造られ、今日に伝えられていることを意味します。

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