http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 @chs Sun, 20 Nov 2011 06:55:30 +0900 ja http://www1.atchs.jp/tokyoblog/ http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Sun, 20 Nov 2011 06:55:30 +0900 >>101 その系図は、鹿島神建甕槌や三輪氏祖意富多多泥古が挿入されていて 怪しいですね。 『釈日本紀』に引用された『山城風土記』に、鴨県主の始祖建角身が 日向の曾の峯に天降り坐しし神と記されている。 賀茂氏も天孫部族だったわけだ。ニギハヤヒやニニギより以前に九州に上陸し、 各地に移住したのですね。出雲加茂・安芸賀茂・美濃加茂などへですね。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Sat, 28 May 2011 03:35:19 +0900 >>14 鴨氏は、饒速日の後裔なの？ 50 ： 名無しさん＠chs 2007/11/24(土) 14:20:21 ID:d9c9ddc1b6 大三輪（大神）氏・賀茂（鴨）氏 大物主櫛甕玉尊（饒速日：ニギハヤヒ）━天日方奇日方命 ━ 飯肩巣見命 ━ 建甕槌命 ━ 意富多多泥古命 ━ 大御気持命 ━ 大鴨積命（賀茂（鴨）氏祖） 溝咋神社・・・・・ 宗像三神 www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/77/50-50 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Sat, 16 Apr 2011 04:20:55 +0900 >>95 >尾張氏は出雲系・・・・・・ 天火明を始祖とする尾張氏は、国津神系でなく紛うことなき天津神系でしょう。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:54:50 +0900 加茂岩倉銅鐸：III-２式 二世紀、三世紀まで埋めたり出したりしながら使いつづけたかもしれない 大阪の跡部銅鐸 III-１式で1989年に発掘したときは、まだ金ピカだった。 作ってすぐ埋めたから現在まで金色のままだったんでしょう。 埋めたり出したりだったら光沢を失って錆びているはずですよ。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:52:31 +0900 唐古・鍵遺跡では1977年の調査で銅鐸鋳型の外枠が出土しています。 九州から銅鐸の鋳型が発見 出雲の神庭荒神谷遺跡から大量の銅剣が出土 神庭荒神谷遺跡からさほど離れていない加茂岩倉遺跡から、大量の銅鐸が出土 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:49:18 +0900 出雲国風土記に、意宇 ｵｳ 郡：賀茂の神戸というのが見えますが、 これは和名抄の能義 ﾉｷﾞ郡の賀茂・神戸であるとされ、現在の安来市 に当たることとなりますから、現在の加茂町とは全く違う場所です。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:48:23 +0900 谷川健一説 谷川氏は、伊福部と関係のある場所から、銅鐸が出土していることに 注目している。 また伊福部は、銅を吹く、即ち銅の鋳造に携わったものとみている。 伊福部は大己貴命（ｵｵﾅﾑﾁﾉﾐｺﾄ）を始祖としている、出雲系の氏族である。 また、常陸国風土記逸文に、伊福部神が雷神として出てくることに注目 している。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:47:46 +0900 田中巽説 銅鐸は、尾張連と関係が深いところから多数出土しているとする。 尾張連は記・紀には断片的にしか出てこない。 新撰姓氏録には火明命を祖神とする尾張氏五、六氏があげられているが、 尾張氏の性質は明らかでない。 先代旧事本紀「天孫本紀」に尾張氏系譜があるが、これをどこまで信用 できるかが、また問題である。 尾張氏の一派である伊和部（後に石作部と呼ぶ）のように、 出雲系の神を奉祭したものがあることなどから、尾張氏は出雲系に繋がった 氏族であると見ている。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:45:48 +0900 大場磐雄説 古墳時代以降の遺品中に銅鐸の末裔と推定 される遺品は全く存在しない。 以上のべた通り銅鐸の使用は我が上古時代のある時期に栄えたが、 古墳時代に入っては殆ど跡を絶つという変則的な現象を示しており、 従ってこの使用者に何等かの変動が与えられた結果と解せざるを得ない のである。 あたかもよしこの事実はカモ・ミワ氏族−−即ち出雲神族−−が、大和朝廷 の設立に際し、旧来の国土を奉献した国譲り神話を裏書していると言うべき ではあるまいか。 銅鐸が前記二氏（カモ・ミワ 二氏）の使用品で、一種の宝器（宗教的な）であったとすれば、 一族の権威の象徴たる理由から、征服者側からは没収または奪取したであろう し、所有者側からは隠蔽した場合があったと推察される。 http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/tokyoblog/9/l10 Tue, 12 Jan 2010 03:41:44 +0900 賀茂注進雑記 或神書に云天地未分まろかれたる中に大もとの御神まします 清るは天となり濁れるはくだりて地と成しより 陰陽の両神わかれましまして陽徳の御神は天の事をつかさどり 陰徳の御神は國土をしろしめすといへり 又云当社の託し給へる神詠に ちはやぶる わけつち山に 宮居して 天くだること 神代よりさき と託し給つるとみえたり 同私記に賀茂御神は陰徳にして男神 伊勢は陽徳にして女神に坐す